敬请 2、天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气：六合，指上下+四方,泛指天地或宇宙；九州，中国的别称；九窍：双眼+双耳+双鼻+一嘴这七窍，再加上前后二阴；五脏，心肝脾肺肾；十二节，指十二经络；皆，都；通，沟通；乎，与；天气，指自然界。
3、其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也：其，指天气；生，衍生；五，金木水火土五行；其气三，指阴阳各三气，即三阴三阳；数犯，屡次违反；此者，指阴阳之道；则，就；邪气，指六淫；伤人，伤害人；此，这；之，的；本，根本；也，是。
4、苍天之气清静，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序：苍天，指自然界；清净，风和日丽之意；则，那么，就；志意，等同于人的精神、情志；治，统治，控制；顺之，顺从骨风和日丽的天气；固，巩固；贼邪，指自然界的风寒暑湿燥火等六淫；弗，不；害，损害；也，语气助词；此，这；因，顺应；时，四时、四季；之，的；序，秩序。
5、故圣人传精神，服天气而通神明：故，所以；传精神，精神专一；服天气，服，顺从，天气，自然；通神明，指心神合一；
6、失之，则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也：失之，违反它；则，就；内闭，对内关闭；外壅，对外堵塞；此谓，这就是所说的；卫气，即指人体的免疫系统；自伤，就是自我损伤之意；气，指阳气；之，的；削，当名词，削弱；也，语气词。
7、阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰：者，本身无特别的意思，在这里当语气助词讲；若，像的意思；失其所，失，失去，失掉；其，在这里指阳气；所，处，地方，存在；不彰，不彰显。
8、故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也：故，所以；天运，天体运行；当以，应当以日光明；以，因为；日，太阳；光明，在这里是一种意指，指天体的运行因为有了太阳而获得了动能；是故，所以；因而上，指阳气有使人体气血延上的作用；卫外者，保卫人体外部不受侵犯，用西医的话，就是阳气充足可以提高人体的免疫力，防止外邪入侵。
9、因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮：（此句异常难解，即使是名家，也有多种理解）因于寒，由于受寒；欲，这里指的是阳气；如，像；运枢，运动和门轴；起居如惊，起居就像受到惊扰；神气乃浮，人的神气就会浮在外。
10、因于暑汗，烦则喘喝，静则多言。体若燔炭，汗出而散：因于暑汗，由于受到暑气影响而汗出；喘喝，中医词，指气喘有声状；燔（fán）炭：像用炭焚烧过的样子；汗出而散，指这种症状，会随着出汗而消散。
11、因于湿，首如裹。湿热不攘，大筋緛短，小筋驰长。緛短为拘，驰长为痿：因于湿，如果受到湿气的困挠；首如裹，首，指头部。如裹，就像用布缠绕；攘，推，排斥之意；大筋緛（ruǎn）短，小筋驰长，緛短为拘，驰长为痿：这里指的筋，就是人体的肌腱和韧带组织，緛短就是缩短之意，被称为拘；驰长，就是延长之意，被称为驰。这个概念很好理解，比如，我们看到一些罗锅之人，就是大筋缩短，而小筋延长。
12、因于气，为肿。四维相代，阳气乃竭：因于气，为肿：如果受到气滞，则被称为肿；四维相代，指这寒暑湿气这四种情况反复出现；阳气乃竭，人体的阳气就会枯竭。
13、阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥：者，语气助词；张，亢奋；精绝，指阴精耗损之意，泛指血亏；辟积，中医术语，指病邪积聚；于夏，在夏天；煎厥，古病名。指内热消烁阴液而出现昏厥的病症。多因平素阴精亏损，阳气亢盛，复感暑热病邪的煎迫而致。临床表现：耳鸣、耳聋，目盲，甚则突然昏厥，病势发展十分急骤；
14、目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止：目盲，指眼睛看不见；耳闭，指耳朵听不见；溃溃乎：形容水流冲决河堤的样子。都：通“渚”。此指防水之堤；汩汩：gu，音“古”。水流涌泄不止的样子。
15、阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥：形气绝，指身形和精气受到极大的损耗；菀：yu，音“郁”。茂盛，集结。此处应理解为郁积；于上，在人体的上部；薄厥，病症名，因大怒而迫使气血上逆所致。可出现卒然厥逆、头痛、眩扑等症，应等同于西医所说的心梗或脑中风。
16、有伤于筋，纵，其若不容：有伤，指如果有伤；于筋，指在筋上；纵：弛缓；其若，其，这；若，像；不容：不能随意运动。
17、汗出偏沮，使人偏枯：偏沮（jǔ），病证名。汗出偏于半身，即半身有汗，半身无汗。由气血不能畅流周身所致；偏枯，即我们俗称的半身不遂。
18、汗出见湿，乃生痤疿：见湿，遇见湿气；痤疿，痤:痤cuó〔痤疮〕一种皮肤病，俗称“粉剌”。痈：痤疽（即“痈疽”）。疿:疿fèi同“痱”。疿féi同“痱”。
19、高梁之变，足生大丁，受如持虚：高梁，通“膏粱”。肥甘厚味；之变，这里之是助词，没有什么意思。变，导致病变；足：多；丁：同“疔”；受，遭受；持虚，持，拿；虚，空的容器；
20、劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤：劳汗，运动劳作后出汗；当风，受风；寒薄：中医病名，指寒气逼阻于皮肤；皶（zhā），就是粉刺黑头；痤，就是普遍认为的长在皮里肉外，不冒头，光留下痕迹的青春痘。
21、阳气者，精则养神，柔则养筋：者，在这里仍是语气词，没多少意思；精，在这里应该是指阳气在旺盛之时；柔，则是指阳气在潜伏之时。换言之，阳气在白天时，会主导人的神，以适应学习和工作的需要；而在夜晚时，则要滋养肝筋。
22、开阖不得，寒气从之，乃生大偻：开阖不得，指阳气的开关不灵；从之，跟从它；乃，就；大偻，中医的病症名，指曲背俯身之证。名背偻、背伛偻，俗称驼背。
23、陷脉为瘘，留连肉腠：寒邪陷于经脉，被称为瘘疮，使气血凝滞在肌肉腠理间之。
24、俞气化薄，传为善畏，及为惊骇：俞气，指人体后背处的腧穴之气，腧穴都与五脏六腑相联，因此，俞气化薄，也就是指人体的脏腑功能失调；传，传导；为，变成；善畏，当动词，很害怕；惊骇，当名词，指害怕的程度。
25、营气不从，逆于肉理，乃生痈肿：营气，指人体的营卫之气，也就是西医所称的免疫力；不从，不能跟上；逆于，指逆向运行；肉理，肌肉和腠理；乃生，就生；痈肿，病症名。
26、魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟：魄汗，证名。肺藏魄。魄汗指肺经所出之汗；未尽，没有出尽；形弱，指形体虚弱；气烁，病证名。指正气为邪气所消烁；穴俞，指人体的腧穴；以闭，因此而关闭；风疾，指风痹、半身不遂等症。
27、故风者，百病之始也：故，所以；风者，指前文所说的风疾；百病之始也，是百病的开始。
28、清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也：清静，指人体保持精神平静；则，就；肉腠，肌肉腠理；闭拒，关闭拒绝；大风苛毒，泛指六淫；弗之能害，不能把它加害；此因时之序也，此，这；因时，遵循天地；序，变化之规律。（前文也有因时之序，都是一个意思，即尊循了天地运行之规律。）
29、故病久则传化，上下不并，良医弗为；故，所以；传化，变化、病变；上下，上为阳，下为阴，泛指阴阳；不并，不交汇；弗为，没办法。
30、故阳畜积病死，而阳气当隔。隔者当泻，不亟正治，粗乃败之：故，因为；阳畜，阳气蓄积，泛指高血压、失眠等病；当隔，应当隔离阻断这种蓄积；亟，急切，此处当马上、立刻讲；正治，正确的治疗；粗，粗心，此处指马虎对待；乃，就会；败之，处置失败。
31、故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭：一日而主外，刚好和前文“阳气者，精则养神，柔则养筋。”相贴合。指的是，在一天当中，人们的活动都需要阳气来鼓动；平旦，指早上；气生，阳气生；日中，指中午；阳气隆，阳气兴隆；日西，指晚上；阳气已虚，指阳虚收敛了，所以，晚上要休息；气门乃闭，指阳气鼓动的阀门关闭。
32、是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄：是故，所以；暮，晚上；收拒，收敛，抗拒；无见，不要呈现，见，指暴露呈现之意；反此三时，反，违反；三时，指早中晚；形，形体；乃，就；困薄，劳困衰弱之意。
33、岐伯曰：阴者藏精而起极也，阳者卫外而为固也：起极，有的写为起亟，其意是指快速地向上、向外（输送）。亟，急迫、快速，这里当作阴化生阳气;卫外，保卫人体外部;为固，变成坚固。
34、阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂：薄疾，中医名词，急迫速疾。喻脉象急促相迫;并乃狂，指精神狂躁。
35、阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通：气争，气血争斗，也指气血不调之意;
36、是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从：陈，陈述;皆，都;从，顺从。
37、如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故：如是，如果这样;气立如故，气立，中医名词，人体之气正常运行，生理功能正常发挥。
38、风客淫气，精乃亡，邪伤肝也：风，泛指外邪;客，外来的，当动词，指侵入;淫，渐浸，浸渍，在这里也当动词，侵入;气，指人体的元气。
39、因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔：因而，在这里当如果讲，下同;筋脉横解，筋脉，脉络、血管。横，放纵。解，通懈（音谢xie），松弛、弛缓。筋脉横解，指脉络血管纵弛不收;肠澼，中医古病证名，大便脓血之病证，可见于痢疾、（溃疡性结肠炎）、痔漏等肠道疾病;为痔，变成痔疮。
40、因而大饮，则气逆：大饮，指酗酒。
41、因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏：强力，指强行做房事;高骨，指脊柱。
42、凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度：之要，指阴阳的要点，重点，关键;阳密，指人体的阳气紧密。密在这里当稠，空隙小，与“稀”、“疏”相对，下同;圣度，圣人养生之法度。
43、故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精气乃绝：阳秘，秘有不公开的意思，在这里，指阳气不要过分的外泄;治，治理;离绝，当失衡讲。
44、因于露风，乃生寒热：因于，同前一篇阳气说，当“如果受”讲;乃生，就会发生;寒热，病症名，中医指怕冷发热的症状。今泛称发烧。
45、是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄：是以，所以之意;于风，于在这里当“被”讲，下同;留连，在这里当邪气驻留;洞泄，病别，也即西医所说的腹泻。
46、夏伤于暑，秋为痎疟：痎(jiē)疟，疟疾的通称。
46、秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥：上逆而咳，肺气本是降的，但如果肺气不降，往上走，就是上逆;痿厥，病证名。痿病兼见气血厥逆，以足痿弱不收为主证。
47、冬伤于寒，春必温病：温病，感受温邪所引起的一类外感急性热病的总称。又称温热病。属广义伤寒范畴。以发热、热象偏盛(舌象、脉象、便溺等热的征象)、易化燥伤阴为临床主要表现。
48、四时之气，更伤五脏：四时，指四季;更，更替。
49、阴之所生，本在五味;阴之五宫，伤在五味：本，根本;五味，指甜酸苦辣咸;五宫，指五脏。
50、是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝：津，在这里当动词，做滋润，补讲，如～润。～贴;脾气，不是指发脾气，而是指脾脏之气。
51、味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑：气劳，病症名。中医自古以来主张老年人的饮食宜清淡，忌过咸。如饮食过咸，摄入盐量过多，易造成病，进而影响心肾功能。证见胸膈噎塞，呕逆，脘腹胀气，饮食不下，大便时泄，面色萎黄，四肢无力，日渐消瘦等;短肌，指肌肉萎缩讲;心气抑，心气受到抑制。
52、味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡：喘满，病证名。气喘而有胸部满闷证候，临床上多由痰气壅阻，水饮射肺或脾湿酿痰，肾虚失纳所致。
53、味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚：濡（rú），沾湿，润泽：～笔。～湿。～染。耳～目染。相～以沫;中医认为脾主燥，恶湿。不濡，就是不能化湿;胃气乃厚，指胃气不降。中医认为，脾气主升，而胃气主降。
54、味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央：筋脉沮弛，指筋脉败坏而弛缓;乃央，这里的央，与殃同意，指殃及;连累。
55、是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命：是故，所以;谨，慎重，小心;和，调和;骨气以精，指的的骨气得以达到最高的境界;谨道如法，谨，郑重，恭敬：～启。～祝，在这里当遵循讲。
为什么西医强调，有高血压的人，要少吃盐。其实，在几千年前，《黄帝内经》就给出了答案。因为咸味入肾。肾在中医里被称为“肾者作强之官，伎巧出焉”，如果我们缺少盐，人就会感觉没劲，也就不可能会有所谓的伎巧产生。
但是，如果过量食用盐，就会导致肝气过旺，从而导致心气过旺（肾为肝之母，肝为心之母），从而导致高血压。因此，张悟本曾经说过一句名言，“很多人是把药当饭吃，而懂得养生之人，是要把饭当药吃”。其实，把饭当药吃的精髓就是食疗的精髓
有很多人觉得中医不好把握，学起来费劲，那是因为你不懂得原理。因为中医不像西医，西医是以解剖学为基础，把人当机器看待，研究的是死人，治疗也完全按流程走。这样，你只需要死记硬背，掌握好知识点就行了。
但中医则不同，它是以经络为基础，研究的是活人（死人无经络），由于每一个活人都不相同，季节和地域也不相同，因而，即使同一种病，你也无法按同一方法去治疗，这就是中医强调的，治病要因人因地时时制宜的辩证论治法。
译文黄帝说：自古以来，都以通于天气为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天气相通。天气衍生五行，阴阳之气又依盛衰消长而各分为三。如果经常违背阴阳五行的变化规律，那么邪气就会伤害人体。因此，适应这个规律是寿命得以延续的根本。
苍天之气清净，人的精神就相应地调畅平和，顺应天气的变化，就会阳气充实，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应时序阴阳变化的结果。所以圣人领悟这种天道精神，顺应天气，而通达阴阳变化之理。如果违逆了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌肉壅塞，卫气涣散不固，这是由于人们不能适应自然变化所致，称为自伤，阳气会因此而受到削弱。
人身的阳气，就像天上的太阳一样重要，假若阳气失却了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。所以天体的正常运行，是因太阳光的普照而显现出来，而人的阳气也应在上在外，并起到保护身体，抵御外邪的作用。
如果寒邪伤人，阳气应如门轴在门臼中运转一样活动于体内。若起居猝急，扰动阳气，则易使神气外越。如果暑邪伤人，则汗多烦躁，喝喝而喘，安静时多言多语。若身体发高热，则像炭火烧灼一样，一经出汗，热邪就能散去。如果湿邪伤人，头部像有物蒙裹一样沉重。若湿热相兼而不得排除，则伤害大小诸筋，而出现短缩或弛纵，短缩的造成拘挛，弛纵的造成痿弱。如果风邪伤人，可致浮肿。以上四种邪气维系缠绵不离，相互更代伤人，就会使阳气倾竭。
在人体烦劳过度时，阳气就会亢盛而外张，使阴精逐渐耗竭。如此多次重复，阳愈盛而阴愈亏，到夏季暑热之时，便易使人发生煎厥病，发作的时候眼睛昏蒙看不见东西，耳朵闭塞听不到声音，昏乱之势就像都城崩毁、急流奔泻一样不可收拾。
人的阳气，在大怒时就会上逆，血随气升而淤积于上，与身体其他部位阻隔不通，使人发生薄厥。若伤及诸筋，使筋弛纵不收，而不能随意运动。经常半身出汗，可以演变为半身不遂。出汗的时候，遇到湿邪阻遏就容易发生小的疮疖和痱子。经常吃肥肉精米美味，足以导致发生疔疮，患病很容易，就像以空的容器接受东西一样。在劳动汗出时遇到风寒之邪，迫聚于皮腠形成粉刺，郁积化热而成疮疖。
人的阳气，既能养神而使精神慧爽，又能养筋而使诸筋柔韧。汗孔的开闭调节失常，寒气就会随之侵入，损伤阳气，以致筋失所养，造成身体俯曲不伸。寒气深陷脉中，留连肉腠之间，气血不通而淤积，久而成为疮瘘。从腧穴侵入的寒气内传而迫及五脏，损伤神志，就会出现恐惧和惊骇的征象。由于寒气的稽留，营气不能顺利地运行，阻逆于肌肉之间，就会发生痈肿。汗出未止的时候，形体与阳气都受到一定的消弱，若风寒内侵，腧穴闭阻，就会发生风疟。
风是引起各种疾病的起始原因，而只要人体保持精神的安定和劳逸适度等养生的原则，那么，肌肉腠理就会密闭而有抗拒外邪的能力，虽有大风苛毒的浸染，也不能伤害，这正是循着时序的变化规律保养生气的结果。
病久不愈，邪留体内，则会内传并进一步演变，到了上下不通、阴阳阻隔的时候，虽有良医，也无能为力了。所以阳气蓄积，淤阻不通时，也会致死。对于这种阳气蓄积，阻隔不通者，应采用通泻的方法治疗，如不迅速正确施治，而被粗疏的医生所误，就会导致死亡。人身的阳气，白天主司体表：清晨的时候，阳气开始活跃，并趋向于外；中午时，阳气达到最旺盛的阶段；太阳偏西时，体表的阳气逐渐虚少，汗孔也开始闭合。所以到了晚上，阳气收敛，拒守于内，这时不要扰动筋骨，也不要接近雾露。如果违反了一天之内这三个时间的阳气活动规律，形体被邪气侵扰则困乏而衰薄。
岐伯说：阴是藏精于内不断地扶持阳气的，阳是卫护于外使体表固密的。如果阴不胜阳，阳气亢盛，就使血脉流动迫促，若再受热邪，阳气更盛就会发为狂症。如果阳不胜阴，阴气亢盛，就会使五脏之气不调，以致九窍不通。所以圣人使阴阳平衡，无所偏胜，从而达到筋脉调和，骨髓坚固，血气畅顺。这样，则会内外调和，邪气不能侵害，耳目聪明，气机正常运行。
风邪侵犯人体，伤及阳气，并逐步侵入内脏，阴精也就日渐消亡，这是由于邪气伤肝所致。若饮食过饱，阻碍升降之机，会发生筋脉弛纵、肠游及痔疮等病症。若饮酒过量，会造成气机上逆。若过度用力，会损伤肾气，腰部脊骨也会受到损伤。
大凡阴阳的关键，以阳气的致密最为重要。阳气致密，阴气就能固守于内。阴阳二者不协调，就像一年之中，只有春天而没有秋天，只有冬天而没有夏天一样。因此，阴阳的协调配合，相互作用，是维持正常生理状态的最高标准。所以阳气亢盛，不能固密，阴气就会竭绝。阴气和平，阳气固密，人的精神才会正常。如果阴阳分离决绝，人的精气就会随之而竭绝。
由于雾露风寒之邪的侵犯，就会发生寒热。春天伤于风邪，留而不去，会发生急骤的泄泻。夏天伤于暑邪，到秋天会发生疟疾病。秋天伤于湿邪，邪气上逆，会发生咳嗽，并且可能发展为痿厥病。冬天伤于寒气，到来年的春天，就要发生温病。四时的邪气，交替伤害人的五脏。
阴精的产生，来源于饮食五味。储藏阴精的五脏，也会因五味而受伤，过食酸味，会使肝气淫溢而亢盛，从而导致脾气的衰竭；过食咸味，会使骨骼损伤，肌肉短缩，心气抑郁；过食甜味，会使心气满闷，气逆作喘，颜面发黑，肾气失于平衡；过食苦味，会使脾气过燥而不濡润，从而使胃气壅滞；过食辛味，会使筋脉败坏，发生弛纵，精神受损。因此谨慎地调和五味，会使骨骼强健，筋脉柔和，气血通畅，腠理致密，这样，骨气就精强有力。所以重视养生之道，并且依照正确的方法加以实行，就会长期保有天赋的生命力。
未病先防既病防变健康管理刻不容缓
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇